“Silencio” de Henry Fuselli Me despierto en medio de la noche. Me despierto con frecuencia, en realidad, porque apenas puedo dormir. Un prisionero solitario confinado en una celda, la noche avanzaba. Mi comodidad se ve forzada al frío y húmedo concreto que me llevó dentro y fuera del sueño. Mientras soñaba, el mundo se derrumbaría sobre sí mismo dejándome en manos de mi subconsciente. La oscuridad y el silencio llenaron la noche
Se acerca el invierno y, con él, la blancura ensordecedora y la frigidez de la nieve. En estos escenarios, el concepto de silencio es poderoso. Tomar descansos al hablar o escribir invita al lector a compartir un momento de silencio. Incluso los puntos casi instantáneos al final de las oraciones y nuestros momentos de tranquilidad mientras procesamos los pensamientos tienen significado en nuestra retórica y el arte puede estar lleno de introspección de muchas formas. Los (aproximadamente) cuatro minutos y medio de silencio del compositor John Cage. La canción nos obligó a escuchar el sonido
ambiental que nos rodea y cuestionar lo que consideramos música en sí. A medida que arroja luz sobre las formas en que los músicos, escritores, poetas y otros eruditos usan las pausas y los descansos, el silencio de cualquier forma revela estas naturalezas más profundas dentro de nosotros mismos. El silencio es una fuerza poderosa que carece de una dirección moral en el sentido general. Por eso, podemos usarlo tanto para el bien como para el mal, por iguales que sean el uno en el otro.
La ira del silencio viene en muchas formas. En el peor de los casos, la gente usa el silencio como medio de manipulación. Un político o académico que elige permanecer en silencio sobre temas puede indicar una pista de nuestras intenciones, propósitos y motivos. En algunos casos, puede producir el resultado irónico de revelar más de lo que de otro modo diríamos cuando elegimos hablar. La inexpresabilidad de los horrores, como algunos que sufren traumas, habla de mayores preocupaciones en la psique individual. Obligar a otra persona a reconocer lo que nosotros mismos no tenemos el coraje y la tenacidad de comunicar, como muchos llaman el “tratamiento silencioso”, es abusivo, engañoso e inmaduro. Cualquier forma de negar el derecho de otra persona a responder a las críticas o acusaciones fomenta la naturaleza siniestra del silencio.
En un sentido social, el aislamiento Se ha demostrado que , una forma más agradable de silencio, tiene efectos adversos en el cerebro en la forma en que forma conexiones neuronales, según el neurobiólogo Richard Smeyne de la Universidad Thomas Jefferson en Filadelfia. A través del aislamiento, nuestros pensamientos y voces pueden silenciarse en un sentido figurado, incluso si todavía tenemos el poder de hablar. Esto toma forma de presiones entre grupos minoritarios y opiniones que son científicos socialmente marginados o aislados que no colaboran o se comunican con otros con la frecuencia que podrían. Incluso sin el aislamiento social puro, muchos de nosotros sentimos una soledad muy profunda dentro de nosotros mismos. Puede producir una miríada de problemas de salud mental a través del silencio de nuestros pensamientos e ideas. Llevado aún más lejos, las personas que sufren de depresión a menudo se describen a sí mismas como “sufriendo en silencio” con su pura inexpresabilidad. Finalmente, para propósitos legales y sociales, nuestros métodos del confinamiento solitario exacerba estas consecuencias perjudiciales psicológica y neurocientíficamente. Todos estos fenómenos utilizan el silencio de una forma u otra para lograr sus fines. Sin embargo, el silencio, en otros contextos, forma la base de la belleza y la armonía. A través de la música, no tendríamos nuestros conceptos fundamentales de ritmo y dinámica sin descanso, y el uso de espacios en blanco en una pintura puede revelar un mayor énfasis en algunas partes sobre otras. Como ejemplo de esto último, el periódico a menudo usa espacios en blanco entre secciones y palabras para llamar la atención sobre ellas y facilitar la lectura.
En una escala mayor, el filósofo austríaco-británico Ludwig Wittgenstein intentó usar el silencio para cambiar las creencias del campo de la filosofía en la década de 1920. Como explicó "De lo que no se puede hablar, hay que guardar silencio" (o como lo traduce el filósofo DF Pears, "de lo que no podemos hablar, debemos pasar por alto en silencio") en su obra sobre lógica y lenguaje, Tractatus Logico-Philosophicus. Cuando leí el texto original en alemán (“Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen”), sentí un ataque impactante a mis puntos de vista sobre la filosofía. debo permanecer en silencio? Para nosotros permanecer en silencio en áreas donde no podemos hablar parece cambiar las opiniones fundamentales de científicos y filósofos por igual. Pero, al profundizar en el contexto de Wittgenstein, me di cuenta de que, al intentar definir los límites del pensamiento filosófico, nuestras ideas del lenguaje y la lógica solo pueden ser verdaderas, argumenta Wittgenstein, cuando entendemos los límites del poder de sus afirmaciones. Este silencio que propone el filósofo es a la vez útil y aprensivo sobre el conocimiento mismo.
Basándose en los temas que los filósofos suelen discutir, Wittgenstein explicó que muchas experiencias subjetivas filosóficamente relevantes, como el concepto de Dios y la poesía, eran las únicas cosas que valían la pena estudiar, pero tienen tanta subjetividad que no podemos sacar conclusiones sobre ellas. En cambio, debemos permanecer en silencio sobre ellos. Para un filósofo, argumentar una especie de posición de "no hablemos de eso" ciertamente provocó respuestas y críticas de otros filósofos y, en un giro de los acontecimientos, Wittgenstein más tarde le daría la espalda a estas ideas de la lógica moderna a la metafísica, a través del lenguaje. proporcionó nuevos conocimientos sobre las relaciones entre el mundo, el pensamiento y el lenguaje y, por lo tanto, sobre la naturaleza de la filosofía.
En la escritura científica, sin embargo, encontramos una gran brecha entre la comunicación del lenguaje científico estricto y la jerga literaria popularizada para los no científicos. El primero reside en nuestras revistas y referencias revisadas por pares, mientras que el segundo llena las revistas, periódicos y blogs. Personalmente, me ha costado escribir sobre matemáticas teóricas y analogías. De manera similar, incluso dentro de los círculos científicos, las teorías de la mecánica cuántica y la relatividad especial no pueden describirse sin usar metáforas y analogías. Una partícula bajo las leyes de la teoría cuántica (usada para describir fenómenos a nivel atómico) carece de una posición e impulso reconocibles. Por lo tanto, los físicos de los albores de la mecánica cuántica como Niels Bohr y Albert Einstein tuvieron que desarrollar nuevas ideas de una "partícula" en línea con sus teorías. De la misma manera que un pianista se sienta en silencio por momentos o el espacio en blanco de un pintor en un lienzo revela estos vacíos en sus mensajes, los científicos y filósofos pueden reconocer los límites de su lenguaje para evaluar el verdadero poder de sus disciplinas.
A pesar de estas deficiencias, me he esforzado por llevar esos temas a términos que una audiencia general pueda entender y romper los límites de la escritura científica en sí. Los límites que reconocemos a estas formas de escritura nos obligan a permanecer en silencio. Independientemente, tanto los científicos como los escritores pueden tomar prestadas imágenes y metáforas de otros campos, como la poesía, la literatura y la filosofía, al presentar estos asuntos más allá de nuestra retórica. Introducir metáforas para romper el molde nos obliga a reconocer estos límites en nuestros métodos científicos de nombrar, como los límites de los sentidos que la neurociencia puede describir . El objetivo moderno de la ciencia, la comprensión completa sólo a través de la descripción del universo, es inviable de alcanzar.
Me siento y miro al abismo sin decir una palabra. Pero tal vez solo me quedo sin palabras. Cuando elijo dejar de hablar, lo inexpresable gana.
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