SABER, RAZÓN Y HUMANIDAD

 Vila-Matas   Se trata, ante todo, de la trilogía que, definitivamente, impuso su nombre en la primera línea de la literatura española y que su entonces editor, Gonzalo Herralde, denominó, no sin cierta pomposidad, como La Catedral Metaliteraria. Se trata de Bartleby y compañía (2000), El mal de Montano (2002) y su excepcional culminación, Doctor Pasavento (2005).  Su lectura parece conducirnos al interior de un bucle, a una cinta de Moebius que nos atrapa en un laberinto sin aparente salida que gira en torno a la indisoluble interfaz que para él hay entre vida y literatura, entre realidad y ficción. Tres libros en los cuales se traza una compleja red entre el autor, el lector y un buen número de escritores (de mundos literarios) que acaba conformando un universo realmente peligroso, porque posee tantas puertas y tantas habitaciones que se corre el riesgo de querer permanecer para siempre en cualquiera de ellas. Vila-Matas, desde luego, dista mucho de parecerse a un narrador convencion

  Desde hace años me interesa la ética de la virtud, no solo desde un punto de vista teórico, sino también en términos de la práctica cotidiana. Pero, ¿sabías que existe un enfoque de la epistemología que también se basa en el concepto de virtud?  Como afirman los autores al principio, la epistemología de la virtud viene en una variedad de sabores, pero todos esos sabores comparten dos compromisos: “Primero, la epistemología es una disciplina normativa. En segundo lugar, los agentes intelectuales y las comunidades son la fuente principal de valor epistémico y el foco principal de la evaluación epistémica”. Lo primero que hay que notar, por lo tanto, es que la actitud de los epistemólogos de la virtud está en desacuerdo con la famosa sugerencia de WVO Quine de que la epistemología debería convertirse en una rama de la psicología: descriptiva, no prescriptiva. Dicho esto, sin embargo, los epistemólogos de la virtud son sensibles a los aportes de las ciencias empíricas, ante todo la psico

UNA NUEVA MANERA DE OBSERVAR EL CEREBRO Cuando en 2012 sacó a la luz la estructura reticulada del cerebro, algunos científicos reaccionaron con escepticismo, preguntándose si no habría descubierto solo una parte de una anatomía mucho más enmarañada. Pero hoy Wedeen está más convencido que nunca de que se trata de una característica relevante. Mire donde mire –en cerebros humanos, de monos o de ratas–, encuentra la cuadrícula. Es posible que nuestros pensamientos discurran como tranvías sobre los raíles de la sustancia blanca, conforme los impulsos nerviosos viajan de una región del cerebro a otra. Los científicos están averiguando tantas cosas últimamente acerca del cerebro que a veces se nos olvida que durante buena parte de la historia no supimos cómo funcionaba, ni tan siquiera qué era. En la Antigüedad, los médicos creían que el cerebro estaba compuesto de «flema». Aristóteles lo consideraba una especie de refrigerador, capaz de contrarrestar el calor del corazón. Desde entonces ha

 Las nuevas tecnologías arrojan luz sobre el gran misterio por resolver de la biología: el verdadero funcionamiento del cerebro Las nuevas tecnologías arrojan luz sobre el gran misterio por resolver de la biología: el verdadero funcionamiento del cerebro. Mapeando el cerebro En el Centro de Imágenes Biomédicas Martinos, un ingeniero lleva puesto un casco con sensores para la realización de una exploración cerebral que consume casi tanta energía como un submarino nuclear. Unas antenas captan las señales emitidas cuando el campo magnético del escáner excita las moléculas de agua del cerebro. Unos ordenadores convierten los datos en mapas del cerebro como el que se muestra en la imagen siguiente. El color del pensamiento Las diversas regiones del cerebro están conectadas por unos 160.000 kilómetros de fibras (una longitud equivalente a cuatro veces la circunferencia de la Tierra) que constituyen la denominada sustancia blanca. Imágenes como esta, tomada en el Centro de Imágenes Biomédicas

  Muchas personas religiosas piensan que no solo está “todo permitido” en una cosmovisión atea, como supuestamente dijo Dostoievski, sino que la existencia misma de la moralidad prueba la existencia de Dios. Los profesores católicos de filosofía, Peter Kreeft y Ronald Tacelli (KT), defienden lo último en su Handbook of Christian Apologetics, que analiza 20 argumentos a favor del teísmo, algunos de los cuales he tratado en otro lugar . Aquí expondré la debilidad de sus dos argumentos de la moralidad. Dos argumentos teístas de la moralidad Sus argumentos morales son dobles porque uno respalda al otro. Sin embargo, el principal asume que la verdad moral es objetiva, de modo que existe lo que KT llama una "obligación moral real". Y argumentan que, si bien la visión atea de la realidad o la visión religiosa son correctas, la visión atea debe ser falsa porque es "incompatible con que exista una obligación moral". Hablar de “obligación moral real” significa, dice KT, “que