SABER, RAZÓN Y HUMANIDAD

 ¿Por qué de repente empezamos a sentir malestar y preocupación? ¿Por qué de pronto sentimos que nuestro corazón late a toda velocidad? Sudamos, nos mareamos, el mundo da vueltas y nos duele el estómago. Si alguna vez has sufrido estas experiencias sabrás perfectamente de lo que hablamos Son esos momentos en que te preguntas “¿por qué tengo ansiedad?” Sentir ansiedad de modo ocasional es una parte normal de la vida. Sin embargo, las personas con trastornos de ansiedad con frecuencia tienen preocupaciones y miedos intensos, excesivos y persistentes sobre situaciones diarias. Con frecuencia, en los trastornos de ansiedad se dan episodios repetidos de sentimientos repentinos de ansiedad intensa y miedo o terror que alcanzan un máximo en una cuestión de minutos (ataques de pánico). La ansiedad es un mecanismo adaptativo natural que nos permite ponernos alerta ante sucesos comprometidos. En realidad, un cierto grado de ansiedad proporciona un componente adecuado de precaución en situaciones

¿Hasta qué punto podemos fiarnos de la información que proviene de nuestros sentidos? ¿Dónde se sitúan los límites de nuestro conocimiento? Para responder a estas preguntas, acompañaremos a Descartes en la búsqueda de la certeza. René Descartes (1596-1650) fue un destacado científico que también realizó importantes aportes a la filosofía. Para él, los métodos filosóficos utilizados por sus contemporáneos eran erróneos.  Su visión se opuso a la de quienes sostenían que el conocimiento podía ser obtenido a través de los sentidos. De este modo, intentó buscar algún tipo de certeza que le ayudara a avanzar en el camino del conocimiento. Para Descartes, todo el conocimiento debe ser deducido por la razón. Es por ello que su filosofía es denominada «racionalismo». Su pensamiento intenta trasladar el método de las matemáticas a la filosofía. Así, partiendo de verdades sencillas, pero seguras, intenta construir un conocimiento sólido e incuestionable. LA DUDA COMO FUNDAMENTO DE LA CERTEZA Para

 En filosofía se suele decir que el ser viene primero y la descripción después. ¿Será esa la razón por la cual se complica definir el concepto de conciencia? La conciencia es un tema complejo y fascinante desde la perspectiva de la filosofía. La misma ha sido objeto de debate y reflexión hasta la actualidad. Así, este artículo explora el concepto en el orden filosófico, abarcando sus particularidades, utilidad y aquello que lo diferencia de otras dimensiones El trance comienza acá, pues como señalan Edelman y Tononi en el libro El Universo de la Conciencia, su problema es justo deshacer la atadura.  DE ACUERDO CON LA FILOSOFÍA, ¿QUÉ ES LA CONCIENCIA? Conceptualizar la conciencia desde la filosofía es un asunto controvertido y que motiva debates apasionados. Hasta ahora no se ha encontrado una única respuesta satisfactoria. Sin embargo, distintos filósofos comparten una intersección, entre ellos Husserl y Heidegger. Esta intersección es la conciencia como experiencia de vida y no como u

La perfección es una utopía que el ser humano ha construido con el tiempo. En realidad, todos cometemos errores y debemos aceptar esta situación tal y como es. Dicen que ser imperfecto es lo peor que existe. Que debemos buscar siempre ser los mejores en todo y que la perfección es cumplir con aquello que se espera de nosotros. Pero ser imperfecto es ser una persona capaz de aceptar su errores y perdonarse por ellos. Ser imperfectos es ser nosotros mismos, con nuestros logros y satisfacciones, pero también con nuestras pérdidas y errores. La imperfección es esa huella que nos identifica, la que nos hace ser distintos de la persona que tenemos al lado y nos hacer ser auténticos. Ser imperfectos es ser nosotros mismos. La perfección no existe Todos cometemos errores. De hecho, el ensayo y el error es una de las bases más sólidas para el aprendizaje de cómo funciona el mundo y cómo funcionamos nosotros mismos, sobre todo para formar nuestros valores, actitudes y hábitos. Cometer errores es

  La Metafilosofía, a veces llamada la filosofía de la filosofía, es "la investigación de la naturaleza de la filosofía". Su tema incluye los objetivos de la filosofía, los límites de la filosofía y sus métodos. Así, mientras que la filosofía indaga característicamente sobre la naturaleza del ser, la realidad de los objetos, la posibilidad del conocimiento, la naturaleza de la verdad, etc., la metafilosofía es la indagación autorreflexiva sobre la naturaleza, los objetivos y los métodos de la actividad que hace este tipo de indagaciones preguntando qué es la filosofía en sí misma, qué tipo de preguntas debería formular, cómo podría formularlas y responderlas, y qué puede lograr al hacerlo. Es considerado por algunos como una materia previa y preparatoria a la filosofía, mientras que otros lo ven como una parte inherente de la filosofía, o automáticamente una parte de la filosofía, mientras que otros adoptan alguna combinación de estos puntos de vista. Muchas subdisciplinas de

 Cuestionando el destino: ¿Qué tan libres versus predeterminados somos? No hay elección que estés "destinado" a hacer de cierta manera. No hay nada en tu vida que estés  " destinado" a hacer. ¿Por qué? Porque, si eso fuera cierto, no serías libre. Dentro de la atemporalidad anterior al nacimiento, había muchas cosas que su conciencia infinita y eterna imaginaba que podría hacer en forma mortal, pero no extrapole esto para concluir que usted está ' destinado' a hacer estas cosas. Son simplemente ideas que pensó que podrían ser emocionantes de explorar. Eres libre de explorar estas ideas/intenciones en esta vida, en otra vida o nunca. No hay un ' significado' en ello; el ' significado' es una ilusión mental. Esto no quiere decir que esté mal pensar en términos de 'significado' porque, al ser libre, eres libre de explorar la experiencia de creer que las cosas están 'destinadas' a ser de cierta manera. Esto puede proporcionarle un

  La palabra idea viene del griego idea (ἰδέα) y significa “forma” o “patrón”. A su vez, idea tiene su raíz en idein (ἰδεῖν), que significa “ver”. En sentido estricto, en la filosofía griega hablar de una idea era hablar de la forma visible o el aspecto formal de las cosas. La historia de las ideas tiene su origen en los trabajos de Platón. La “teoría de las formas” Platón sostiene que las ideas son objetos inmateriales e inmutables de los que el mundo sensible copia y toma para hacer a imagen y semejanza la realidad. Esto puso énfasis en un sentido de “idea” como algo no visible para los ojos sino solo por una visión formal e intelectual. Aristóteles, al continuar el trabajo de Platón, criticó esta separación entre un ámbito perfecto y otro imperfecto.  En contra de la teoría de las formas, sostuvo que las ideas solo existen en base a los recuerdos y sus componentes mentales. Esto dio inicio a lo que varios siglos después, se conoció como la disputa entre idealistas y empiristas. La d