SABER, RAZÓN Y HUMANIDAD

 LA PARTE FILOSÓFICA DEL MYTHOS El impulso vital es comunitario y creativo. La literatura expresa tal impulso y reconstruye los movimientos que lo frenan y lo destruyen, agudizados hoy. Gastón Bachelard, Wünenburger y el hermeneuta Paul Ricoeur se adhieren a la actual tendencia filosófica de volver a los mythos para desmitologizarlos: para reflexionar sobre sus posibles mensajes. Bachelard trabaja el "agua" como fuente de la vida y la muerte.  Luego, el símbolo hace pensar (Ricoeur): fue y es la zona liminar de la filosofía y la literatura. La filosofía contemporánea ha dado un giro enorme: regresó a los caminos de sus orígenes después de rebasar el periplo positivista-analítico. Ahora, vuelve a los mitos para encontrar lo que Ricoeur llamó su "mundo", es decir, posibles sugerencias teóricas y prácticas que ofrecen (tabúes incluidos). La pregunta es, pues, qué nos dicen a nosotros los mitos y la literatura. Este nuevo giro nace desde que la filosofía reivindicó la v

  ÉTICA.  Etimológicamente, proviene de la palabra griega "êthos" que alude a los comportamientos del individuo derivados de su propio carácter (Hidalgo, 1994). La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana. Sin embargo, La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino que ética es una orientación armónica que nos va a ayudar a vivir la vida.  A lo largo de nuestra existencia vamos obteniendo enseñanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas enseñanzas nos van a influenciar en la visión y actuación que ante los hechos cotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una

 Julieta Lomelí Etimológicamente, la palabra «filosofía» deriva de «amor», pero de un amor muy particular: el amor a la sabiduría. La palabra filosofía carga desde su acepción un sentido paradójico, o al menos así lo anuncia su etimología. La palabra «filosofía» está compuesta por dos vocablos griegos: philos, que significa amor, y sophos, que significa sabiduría. Me gustaría pensar que, al llamarse «filósofo», Pitágoras —aquel primer hombre que, según cuentan, se aventuró a nombrarse como tal—, pensaba en su labor como algo que consistía en más que un mero ejercicio racional o intelectual, como una labor que estaba fundada en un deseo por aprender, en un amor por saber, lo cual exige también una disposición de ese otro polo humano que algunos filósofos han despreciado a lo largo de los siglos: las pasiones, lo irracional. Pitágoras era un «amante de la sabiduría». La filosofía es «amor» mezclado con inteligencia. Quien practica la filosofía hace una pasión del aprendizaje, una forma d

                                                     Entrevista con francisco José Soler Gil.   Iván Jiménez Montalvo ¿Desde cuándo la ciencia deja de ser un saber filosófico? “El divorcio entre las humanidades y las ciencias tiene mucho que ver con la especialización.  Como es más difícil dominar distintos ámbitos, uno se especializa en una determinada área y lo que se aleja de ella suena muy extraño. El filósofo ha tenido grandes problemas en los dos últimos siglos. Las ciencias han crecido mucho. Antiguamente, hasta el siglo XVIII un filósofo serio trataba de saber todo lo referente a las ciencias naturales de su época y las utilizaba como punto de partida en sus reflexiones que podían motivar una crítica de ciertos planteamientos científicos de ese momento. Entre ciencia y filosofía había un diálogo. Pero con la explosión de conocimientos es muy difícil seguir el ritmo. Incluso  dentro de la propia especialidad hay áreas en las que uno no conoce nada de lo que hacen los otros.” ¿La

 Charles Pierre Baudelaire “A mi muy querido y muy venerado maestro y amigo Théophile Gautier”, escribió Charles Baudelaire (París, 1821-1867). “Aunque te ruego que apadrines Las flores del mal, no creas que ande tan descarriado ni que sea tan indigno del título de poeta como para creer que estas flores malsanas merecen tu noble patrocinio. Ya sé que en las etéreas regiones de la verdadera poesía no existe el mal y tampoco el bien, como sé que no es imposible que este mísero diccionario de la melancolía y del crimen justifique las reacciones de la moral, del mismo modo que el blasfemo viene a reafirmar la religión. Pero en la medida de mis posibilidades, y a falta de algo mejor, he querido rendir un profundo homenaje al autor de Albertus, La comedia de la muerte y Viaje a España, al poeta impecable, al perfecto mago de las letras francesas, de quien me declaro, con tanto orgullo como humildad, el más devoto, el más respetuoso y el más envidiado de sus discípulos”. Para escribir esta ob

  Antiguamente se consideraba que los sistemas biológicos estaban en equilibrio. Pero las moléculas de los organismos vivos contienen en sus enlaces muchísima energía potencial, el ordenamiento de sus moléculas es enorme. El fluir no sólo genera sistemas biológicos y los obliga a funcionar, sino que los empuja a progresar a través de crisis que, finalmente, desembocan en la muerte; donde ya Hegel había señalado que “la muerte genera al hombre en la naturaleza, y lo fuerza a progresar hacia su destino final”. Aquí es imprescindible señalar que, la muerte solo es un paso más en la etapa de cualquier sistema biológico que se da para el desarrollo de nuevas vidas en las cuales el fluir de la vida será siempre continuo, sin este paso el mundo no tendría espacio para mantener a todos los seres humanos que se supone estarían desde que se creó la vida, hasta nuestros tiempos, debido a que habría un colapso, y no permitiría el buen desarrollo de la vida.  La mente se maneja con un lenguaje y se