SABER, RAZÓN Y HUMANIDAD

  El vocablo latino iustus derivó en justo, un adjetivo que se emplea para nombrar a aquello que resulta conforme a la justicia. Lo justo, por lo tanto, es ecuánime, equitativo, imparcial o razonable. Entre las diversas maneras de definir lo bueno, lo justo, se encuentran las posturas finalistas que nos dicen que lo bueno es aquello que favorece la finalidad del hombre, su felicidad, sea como ejercicio de algunas cualidades, o, al modo utilitarista, como aquello que produce los mejores resultados. Las éticas deontológicas, por su parte, entienden que, ante todo, hay que definir las normas justas; de modo que cada cual pueda perseguir su ideal de vida buena, dentro del marco de la Justicia, prescindiendo, moralmente, de las consecuencias de su acción. Es decir, unas posturas persiguen lograr, ante todo, lo bueno para el hombre, mientras otras se dirigen a lo justo. La relación entre lo bueno y lo justo es, hoy día, un gran dilema porque, además, de no estar claro actualmente cuál sea la

 EL SUICIDIO EN SCHOPENHAUER Y MAINLÄNDER El apego a la vida suele ser más fuerte que todas las miserias del mundo, y aunque muchos juzguen que la vida no vale la pena ser vivida, son pocos los que se suicidan. Esto se debe a que el querer la vida no implica más que el que se la quiera. En este hecho radica el que expongamos y cuestionemos en este artículo la esencialidad del querer, a la luz de la voluntad de vivir y la voluntad de morir. ¿Aquello que queremos es realmente la vida o simplemente vivimos para liberarnos de ella?  Suicidio, querer la vida, Schopenhauer, Mainländer.  Leemos en El mundo como voluntad y representación: “Lejos de ser una negación de la voluntad, el suicidio es un fenómeno de la más fuerte afirmación de la voluntad. Pues la esencia de la negación es que no se detesta el sufrimiento, sino los goces de la vida. El suicida quiere la vida y sólo se halla descontento de las condiciones en las cuales se encuentra. Por eso, al destruir el fenómeno individual, no ren

  Entre el pensar y el pensamiento existe una cadena, el segundo deriva del primero. El pensar es una conformación del ser originada por su estructura biológica. El pensamiento es una abstracción de imágenes que invoca lo que el ser desea hacer. El pensar es una condición que determina el interés vocacional. El pensamiento condiciona las acciones humanas. El pensar es neurológico y estructural. El pensamiento es psicológico y sentimental. El pensar es complejo. Los pensamientos son axiológicos y emocionales. El pensar está influenciado por la naturaleza humana de su ser. El pensamiento está marcado por la realidad social de los seres. El pensar se origina en el cerebro. El pensamiento está asociado por la (in)consciencia. El pensar se manifiesta en estados cognitivos. El pensamiento se desarrolla por la filosofía de la vida. El pensar no es una quimera metafísica, es una correlación de fuerzas neuronales. Los pensamientos están representados en imágenes que sólo son definidas de manera

  Probablemente, durante un mismo día tienes diferentes cosas que hacer: trabajar, estar con tu familia, comer, dormir, entretenerte, etc. Cada una de estas actividades hacen parte de áreas distintas de tu vida, como la afectiva,  la económica,  la profesional, la espiritual, la intelectual o la física, y sin importar cuál de ellas tenga más relevancia para ti, no puedes excluir ninguna de estas. Encontrar el equilibrio en estas áreas o ámbitos, hace la vida más tranquila y feliz. Conseguir una vida plena, realizada y feliz no es solo una cuestión de azar o de lo que “te ha tocado vivir”, sino el resultado de cómo gestionas los diferentes ámbitos de tu vida. Será la consecuencia de las microdecisiones diarias que tomas. En la vida no nos lo podemos jugar todo a una sola carta. Tenemos varias áreas vitales y debemos cultivar todas ellas con un cierto equilibrio. Roberto Kértez nos hablaba de las áreas vitales. Empecemos por el trabajo, el trabajo debe ser eso, un trabajo, que nos permit

 ADELANTA EL FIN DEL MUNDO El martes 24 de enero el comité de científicos que controla el llamado “Reloj del Apocalipsis” adelantó su pronóstico del fin del mundo 10 segundos, mientras que tres sacerdotes católicos alentaron a no tener miedo y a vivir intensamente la esperanza en Dios. El Boletín de Científicos Atómicos de la Universidad de Chicago (Estados Unidos), revista fundada por Albert Einstein y sus colegas, creó en 1947 el “Reloj del Apocalipsis” (Doomsday Clock), para recordar las amenazas de las armas nucleares. Desde 2007 considera otros elementos como el cambio climático y las cuestiones tecnológicas. Papa Francisco: Dios es un maestro de las sorpresas Cada cierto tiempo, por lo general cada dos años, se ajustan las manecillas del reloj. Estaba a 100 segundos de la medianoche, momento que marcaría el fin del mundo, y ahora se movió 10 segundos,  dejándolo a solo 90 del fatídico momento. “Vivimos en una época de peligro sin precedentes”, advirtió Rachel Bronson, presidenta