BIOGRAFÍA DE LA LUZ 2

 UNA LECTURA MÍSTICA DE LOS EVANGELIOS

Pablo d'Ors se convirtió en parte de la conciencia pública de España con Biografía del silencio, un ensayo lírico y de largo alcance sobre su experiencia de meditación zen que fue un inesperado éxito de ventas. Aunque Pablo es un sacerdote católico, ese delgado volumen era notable por lo poco que tenía que decir sobre Dios, Jesucristo y todas las demás cosas que la gente en Occidente suele relacionar con el cristianismo. Pero Pablo no estaba tratando de contrabandear a Dios por la puerta de atrás, si se quiere: para él, el cristianismo ha perdido su núcleo místico, la esencia central, a menudo indecible, completamente práctica que subyace a toda creencia religiosa. El espíritu de la fe cristiana ha sido abrumado por sus leyes; y sin un espíritu guía, las leyes se vuelven rígidas e inflexibles, incapaces de adaptarse al mundo a medida que cambia. La fe se convierte en algo abstracto y procedimental, en lugar de algo concreto y experiencial.

Esta idea —la de que la ley debe surgir del espíritu y no al revés— es una de las muchas enseñanzas contenidas en Biografía de la luz, un libro que, aunque forma parte de la Trilogía del entusiasmo del autor, es el sucesor espiritual de Biografía del silencio. Se trata de una lectura de los Evangelios en 

clave mística, es decir, un libro de crítica literaria o exégesis, pero realizado sin egoísmo. Dicho de forma más sencilla, el autor vuelve a historias conocidas como las bodas de Caná y La Natividad y trata de entender su significado más básico si se leen con "la mirada limpia", como dijo Huxley: con un mínimo de sí mismo en el camino, deformando ese relato con su propio sesgo.

El autor vuelve a historias conocidas como las Bodas de Caná y busca comprender su significado más básico si se lee "con la mirada limpia", como dijo Huxley.

El relato de la Natividad, por ejemplo —si vuelvo al punto sobre el espíritu y la ley— nos dice que José, al enterarse del embarazo de su esposa, se encuentra en un aprieto: ¿confía en su esposa, cuya afirmación de haber concebido un hijo sin tener relaciones sexuales es contraria a todas las leyes de la naturaleza? ¿O confía en su relato y va en contra de todo lo que le han enseñado desde la infancia? ¿Desprecia a su amada, como le manda la ley religiosa, o pone su fe en la persona que ama? «¿Religión o amor, lo objetivo o lo subjetivo, lo razonable y prudente o lo que dictan las entrañas y el corazón?», escribe Pablo. «José está dividido entre lo que le enseñan y lo que siente». Se nos dice que José no resolvió este problema con su intelecto. Se fue a dormir y se despertó con una fuerte intuición, que había surgido de una parte más profunda y sabia de sí mismo, que era que debía quedarse con María.

El autor extrae un mensaje como éste de cada capítulo de los Evangelios y lo sitúa en el contexto de la vida cotidiana. Si robamos pan para alimentar a nuestra familia, estamos infringiendo la ley, sí; pero ¿estamos haciendo algo incorrecto? ¿Qué pasa si nos diagnostican una enfermedad y nos dicen que nos quedan seis meses de vida? ¿Qué hacemos entonces? ¿Quién nos lo puede decir? Los relatos de los Evangelios, escribe Pablo, no nos dicen qué hacer: eso es perder el punto. Esa es, como diría Iain McGilchrist, una forma muy despreocupada de pensar en ellos. Más bien, los Evangelios iluminan las preguntas que todos enfrentamos: todas las preguntas grandes y pequeñas que no tienen respuestas fáciles y que no pueden resolverse haciendo referencia a algo externo a nosotros. Porque nosotros somos el contexto, somos las circunstancias: y solo nosotros tenemos la capacidad dentro de nosotros para sopesar todo y tomar la decisión correcta.

Su tema, entonces, es que nuestra interpretación de la palabra o letra o ley de Dios -y ni siquiera tiene que ser la ley de Dios; podría ser cualquier regla- debe estar anclada en el amor. Esto les parecerá cursi a los ateos materialistas de cabeza dura, así que permítanme plantearlo de otra manera y decir que siempre debemos considerar la ley a la luz de la decencia común: con amabilidad, con buena fe y con un deseo genuino de nuestra parte de evitar hacer daño. Y yo añadiría que podemos pensar en esto al revés: que, así como lo intelectual requiere lo intuitivo, lo intuitivo requiere lo intelectual. Debemos sentir y pensar juntos. El corazón necesita al cerebro, así como el cerebro necesita al corazón. De ahí que los budistas hablen de " compasión sabia ". La compasión por sí misma puede ser destructiva, 

El corazón necesita al cerebro, así como el cerebro necesita al corazón. Por eso los budistas hablan de compasión sabia.

El problema de Pablo, por supuesto, es que mucha gente simplemente "no hace caso a Dios", como dijeron Tony Blair y Alistair Campbell, los arquitectos del Nuevo Laborismo. Los más cerrados de mente estarán expuestos a descartar un libro como éste de plano. Creo que eso es un error. Muchas 

de las observaciones de Pablo son muy prácticas y también comunes: son válidas para cualquiera. Las tentaciones de Jesús en el desierto, por poner un ejemplo sencillo, arrojan luz sobre el atractivo del poder y las posesiones -cosas que todos enfrentamos-, así como sobre la necesidad, de vez en cuando, de apartarnos de los demás para que, fuera de una cultura que puede sofocar nuestra independencia, podamos entendernos mejor a nosotros mismos. Basta con tomarse un descanso de los medios de comunicación por un tiempo de vez en cuando, y verá cómo, liberado de la influencia de los demás, llega a conocerse un poco mejor a sí mismo.

Hasta donde yo sé, Biografía de la luz no está disponible en inglés, pero tengo la esperanza de que esto cambie. Pablo tiene un estilo muy lúcido que, como el de Thich Naht Hanh, el monje zen vietnamita, me parece que refleja su humildad y autenticidad. También escribe de un modo bastante informal, si no demasiado coloquial; por eso tenemos la sensación de que nos hablan directamente, lo que, como he dicho en otra parte, es algo que encontramos en los mejores escritos, y también es uno de los placeres de la lectura: sentir que tenemos un vínculo con la propia autora. Así que este es un libro muy bueno. Es uno de esos libros, como El asunto de las cosas o una buena colección de poesía, que puedes coger y dejar cuando te apetezca. Y si no estás convencido, te invito a leer la Biografía del Silencio de Pablo, que tiene una fracción de la extensión y está disponible en inglés, francés, italiano, alemán y portugués, además del español, para que tengas una idea de lo que ofrece este notable escritor-sacerdote.