EL FIN DE LA RAZÓN 2

 Enciende una antorcha, tiempos oscuros por delante

Los cuatro tipos de conciencia

La obra del filósofo y poeta suizo Jean Gebser (1905–1973), quien ha contribuido en gran medida a nuestra autocomprensión moderna. Ha realizado un trabajo fundamental sobre la evolución de la conciencia y la cultura humanas, que considero clave para comprender nuestra situación actual. 

“Oculto bajo el aparente caos de nuestros tiempos hay un nuevo orden emergente. La desaparición de la visión del mundo pre-Einsteiniana, con su dios-creador y su universo mecánico, así como su ingenua fe en el progreso, es más que un mero colapso. También es un nuevo comienzo”.

En cierto sentido, su trabajo proporciona una comprensión vital de por qué y cómo termina la Era de la Razón de nuestra civilización, cuáles son las dinámicas subyacentes y qué podría venir después.  Gebser. Según él, existen cuatro tipos de conciencia , o estructuras mentales como él las llamó, a través de las cuales vemos e interpretamos el mundo que nos rodea. Estos son modos de pensar fundamentalmente diferentes, cada uno con sus propias limitaciones y entornos en los que prosperan.

Tenga en cuenta, sin embargo, que contrariamente al mito del progreso, ninguno de ellos es superior o 'más evolucionado' que el otro. Cada uno tiene su valor intrínseco y su utilidad por derecho propio. Por lo tanto, no se han reemplazado unos a otros: de hecho, todos ellos pueden encontrarse en una sociedad al mismo tiempo. La única pregunta es: ¿cuál es el modo de pensar dominante en una época determinada?

Nuestra exploración de los cuatro tipos de conciencia de Gebser, dando una mejor comprensión de por qué nuestra Era de la Razón está por terminar, con la primera y la más antigua: la Arcaica. Este es el enfoque clásico no dualista del mundo donde nada está separado, todo está interrelacionado y se siente 

bien tal como es. este es el hogar del espíritu animal: siempre vigilante, siempre presente, pero nunca juzgando, simplemente observando y actuando en perfecta armonía con su entorno. Este estado mental es el objetivo final de la meditación budista, así como el famoso estado de flujo, descrito por primera vez por Mihaly Csikszentmihalyi : donde el ego se disuelve junto con todos sus límites entre el actor y el entorno. Ningún ego (yo) está presente, o de hecho es necesario, aquí.

La segunda es: Magia. “En su forma más alta, utiliza rituales intrincados y altamente efectivos para aprovechar la energía (mágica). Los conceptos de “energía” como qi, ki, mana pertenecen aquí”. Para alguien que vive esta estructura mental, los símbolos y los objetos sagrados no representan solo eventos y personas, sino que son esos mismos eventos, objetos y personas. En este sentido, invocar símbolos poderosos mueve y canaliza grandes cantidades de energía espiritual o emocional.

La tercera, que es la Mítica. Este modo de pensar está íntimamente relacionado con las imágenes que invocan las historias de héroes, villanos, amantes y guerreros, así como las clásicas batallas entre el bien y el mal. Se basa en el “pensamiento cíclico basado en la naturaleza, las estaciones, la astronomía y los ciclos de vida y muerte” y “mientras que la característica distintiva de la estructura mágica era la conciencia emergente de la naturaleza, la característica esencial de la estructura mítica es la conciencia emergente. del alma.” (Gebser) De ahí, el viaje del héroe con todas sus enseñanzas morales.

En mi interpretación, pensar en términos míticos nos ayuda a creer que este mundo caótico tiene sentido, mientras nos libera de la carga de la prueba. Ningún mito requiere que el autor proporcione pruebas científicas de que los hechos ocurrieron exactamente como se relataron, el mensaje moral es mucho más importante.

El cuarto es la Estructura Mental o Racionalismo. Este fue el modo de pensar dominante en nuestra era de la razón: “una separación extrema de sujeto y objeto que no se ve en otras conciencias (que finalmente colapsó con la Mecánica Cuántica). La idea de “progreso” y tiempo lineal viene a dominar”. Este es el tipo de pensamiento que está en detalle en la primera entrega de este artículo: explicando cómo alcanzó su vértice natural y comenzó a caer a medida que comenzamos a alcanzar rendimientos decrecientes, hace más de medio siglo.

“El racionalismo, para [Gebser], no fue de ninguna manera el pináculo de la existencia humana, sino, por el contrario, una digresión evolutiva con consecuencias fatales. Lo consideró como un defecto de la estructura mental inherentemente equilibrada de la conciencia. En otras palabras, Gebser no rechazó la razón, simplemente su inflación en el único árbitro de nuestras vidas. Como reconoció, el ser humano es un compuesto de varias estructuras evolutivas de conciencia, y debemos vivir todas ellas de acuerdo a su valor intrínseco. El individuo dominado por la estructura racional reprime todas las demás estructuras, que se consideran irracionales y, por lo tanto, prescindibles. Así, la persona “razonable” se inclina a rechazar la magia, el mito, la religión, los sentimientos, la empatía y, sobre todo, la trascendencia del ego”.