SABER, RAZÓN Y HUMANIDAD

  Patrones y geometría a través de los cuales habla el Universo Siempre me ha fascinado el hombre Nikola Tesla . Fue el padre de la electricidad moderna y un visionario de mente ecléctica. No sólo podía visualizar sus inventos con gran detalle holográfico, sino que también podía desmantelar y modificar sus creaciones en su mente. Su investigación sobre la “energía” fue particularmente revolucionaria porque desveló secretos que descifraron el tejido mismo de la realidad. En su trabajo , encontró patrones en la naturaleza que conectan cada materia desde el microcosmos hasta el macrocosmos, como en la ramificación de las hojas, la forma de las conchas marinas, las manchas y franjas de los animales, las galaxias y las formaciones estelares, etc. Cada uno de estos patrones sigue proporciones matemáticas como el pi, la proporción áurea, la serie de Fibonacci, etc., lo que demuestra que un código subyacente nos conecta a todos en un nivel intrincado. Y como todas las mentes geniales, Tesl...

La investigación científica, la reflexión y la búsqueda humana, es un esfuerzo por conocer lo que es, lo que hay, la verdad, la realidad. A veces, lo que hay, la verdad, está velada por las apariencias. De ahí que los buscadores de la verdad, en muchas ocasiones, se plantean la pregunta de si “lo que aparece” es exactamente “lo que es”. Desde posiciones filosóficas se ha planteado la pregunta de si la muerte es lo que parece o es lo desconocido. La teología tiene una respuesta que, sin negar lo que aparece con la muerte, afirma que podría ser un camino para el encuentro definitivo con Dios.   Desde esta perspectiva, la muerte podría ser considerada no sólo un momento doloroso, sino que podría ser también motivo de esperanza. Visto así, la muerte podría ser un deseo, tanto más fuerte cuanto más unida está la persona a Dios. A la luz de lo dicho, se podría comprender la necesidad de morir que tiene todo ser humano, no sólo por razones biológicas, sino por razones que podemos califica...

 Entre la Filosofía y la Neurobiología 3. Encuentro y Desencuentro  La filosofía es a la neurobiología, lo que la reflexión es a la demostración. Mientras que la primera no está obligada a demostrar empíricamente sus proposiciones en la segunda, hay una obligatoriedad emanada de las comunidades científicas de contrastar las afirmaciones con la realidad. Esto ya marca una diferencia notable entre las afirmaciones sobre la conciencia que se generan de la filosofía a las hipótesis que se demuestran con la neurobiología. De alguna manera la filosofía es más libre para especular sobre la conciencia, las ciencias naturales y en ellas la neurobiología está atrapada en los conceptos epistemológicos y metodológicos de la ciencia tradicional. El tema de la conciencia para las ciencias naturales ha tenido como fundamento epistemológico la explicación, el dualismo científico, y la dinámica causa-efecto, con lo cual se ha logrado explicar muchos eventos que convoca el fenómeno en cuestión,...

 Entre la Filosofía y la Neurobiología 2. La conciencia desde el abismo de la neurociencia: una aproximación a Damasio  Las posturas frente a la naturaleza neural de la conciencia son muy fuertes, pues se basa en elementos científicos de las ciencias naturales, y como tal la objetividad de sus hallazgos constituye la búsqueda interminable de muchos científicos del encéfalo. No obstante, esta misma búsqueda de objetividad ha hecho que los productos a los cuales se ha llegado aún no tengan una representatividad y utilidad lo suficientemente efectiva, para el caso de las ciencias naturales su existencia se nos vuelve gaseosa. A pesar de los inconvenientes de los neurocientíficos en la búsqueda de concretar la descripción y explicación de la conciencia, hay un aporte actual que vale la pena mencionar aunque sea de una manera preliminar, la propuesta de Damasio que plantea tres vías para acceder a los estudios sobre la conciencia: la mayor parte de los avances que se han realizado ...

 Entre la Filosofía y la Neurobiología 1 La conciencia como enigma  La conciencia vista desde la experiencia individual, corporal, se visibiliza y se invisiviliza de una manera continua, pues no siempre la tenemos encendida, pero tampoco permanece apagada constantemente, ya que existe una dinámica entre la conciencia activa y la conciencia pasiva: “Quienquiera que reflexione sobre sus experiencias conscientes advertirá una distinción obvia entre la experiencia de la actividad intencional voluntaria, por un lado, y la experiencia de la percepción pasiva, por otro”. “No toda la conciencia es intencional y no toda la intencionalidad es consciente,  pero hay muy serias e importantes superposiciones entre una y otra; … los estados mentales que son de hecho inconscientes deben ser el tipo de cosa que, en principio, podría convertirse en consciente” Por otra parte, la conciencia no ha podido ser explicada a partir de causas y efectos, no se ha podido establecer de una manera cua...